Philippinen frauen kennenlernen

Hier werden verschiedene Lehrgänge und Bildungsangebote für Frauen aus den Philippinen und Asien durchgeführt: ein Training für Basisfrauen, ein dreimonatiger Lehrgang in interkulturellen Frauenstudien, ein feministisch- theologischer Studiengang mit akademischem Abschluss.

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Mehrmalige Aufenthalte in den Philippinen, 1993 Teilnehmerin am »Interkulturellen Kurs für Frauen und Gesellschaft in Asien« im Institute of Women’s Studies IWS in Manila. MARY JOHN MANANZAN Dissertation:– Mary John Mananzan, The »Language Game« of Confessing One’s Belief. – The Religious Woman today and Integral Evangelization, in: dies., (ed.) Woman and Religion, Manila 1988, 64– 77.Sie unterdrückten die Priesterinnen, die ihre Stellung am meisten gefährdeten, diffamierten sie öffentlich und untergruben ihren Einfluss.Sie versuchten über Religion und Erziehung die Frauen auf Küche, Kirche und Kinder festzulegen und durch den Wert der Jungfräulichkeit ihren öffentlichen Handlungs- und Bewegungsraum einzuschränken – entsprechend dem Frauenbild des iberischen goldenen Zeitalters.Manche Begebenheiten beginnen ganz harmlos – und entwickeln sich zu einem wichtigen Faden im Leben eines Menschen.Mir erging es mit einem Interview so, das eines Tages auf meinem Bibliotheksplatz an der Universität in Fribourg lag. Auch die von ihr gelebte Verbindung von politischem Engagement und Spiritualität faszinierte mich.

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Wichtige Voraussetzung dafür ist die innere Freiheit: die Freiheit der Selbsterkenntnis, das Sich-selbst-kennen und -Annehmen auch in der Erfahrung des Scheiterns; die Freiheit von Angst, die darin besteht, trotz begründeter Furcht zu handeln, die Freiheit von Gesetzlichkeit oder Versklavung durch absolute Wertvorstellungen und die Freiheit von Bitterkeit und Ressentiments. Mary John Mananzan 1977 vom Ökumenischen Weltkirchenrat gebeten wird, zum Thema »Frauen und Menschenrechte auf den Philippinen zu sprechen, erkennt sie die häufig tabuisierten Unterdrückungsformen von Frauen wie Diskriminierung, Vergewaltigung, Inzest, Frauenhandel etc.Sie gründet daraufhin mit anderen Frauen »Filipina«, die erste feministische Frauenorganisation in den Philippinen, und ist auch 1984 beteiligt an der Gründung von GABRIELA, dem noch immer grössten Frauendachverband des Landes, deren Vorsitzende Mary John Mananzan seit mehr als zehn Jahren ist.Selected essays and speeches on women, Manila 1998. Frauen als Opfer und Mittäterinnen, in: Concilium, 30. – Theological Reflections on Violence Against Women, in: Spirituality for Life – Women Struggling Against Violence, Reihe: Voices from the Third World, Vol. Das Frauen-Projekt der Ökumenischen Vereinigung von Dritte- Welt-Theolog Innen EATWOT im asiatischen Kontext, in: Schaumberger, Christine / Massen, Monika, (Hrsg.), Handbuch Feministische Theologie, Münster 21988, 51–60.– Feminist Theology in Asia, A Ten Years Overview, in: Ofelia Ortega (ed.), Women’s Visions, Theological Reflection, Celebration, Action, Genf 1995, 29 –36. – Park, Sun Ai, Spiritualität asiatischer Frauen im Aufbruch, in: Leidenschaft und Solidarität. Philippinen frauen kennenlernen-37Philippinen frauen kennenlernen-10 Kritische Auseinandersetzung mit den christlichen Wurzeln: – A History of the Church in the Philippines, in: M. David (ed.), Asia and Christianity, New Dehli 1985. Zum Thema Spiritualität: – Crisis as a Necessary Impetus to Spiritual Growth, in: Bernd Jaspert/Rudolf Mohr (Hrsg.), Traditio – Krisis – Renovatio aus theologischer Sicht. Theologinnen der Dritten Welt ergreifen das Wort, Luzern 1992.Hier werden seit neuestem auch verschiedene Kurse in Ökofeminsmus und ganzheitlicher Heilung angeboten. Mary John Mananzan hat in den letzten Jahren die Arbeit von EATWOT (Vereinigung von Dritte-Welt- Theologinnen und Theologen) wesentlich mitgeprägt.

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In den 90er Jahren gingen von deren Frauenkommission wichtige Impulse aus, die in einem mehrjährigen Zyklus zur Gewalt gegen Frauen und den Ansätzen einer Spiritualität für das Leben kulminierten.

Die aufbrechende Spiritualität von Frauen in Asien nährt sich aus den Erfahrungen von Gewalt und Leiden und ihrem schöpferischen Widerstand dagegen.

Sie benennen Spiritualität als etwas, das zur eigenen innersten Mitte führt und Menschen ermutigt, ihre innersten Kraftquellen zu verwirklichen.

Später schreibt sie an der Gregoriana in Rom ihre Dissertation über Wittgenstein.

Zurückgekehrt auf die Philippinen erlebt sie 1975 in den ersten Jahren des Kriegsrechts unter Marcos ihre »Feuertaufe«: Sie folgt einem Aufruf an Ordensleute und Priester, die Streikenden einer Weinkellerei durch ihre Präsenz vor der staatlichen Gewalt zu schützen.

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